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家救出价格战苦海的方法，不是主流经济学推崇的效率，而是体验。总之，电子业务中的最高端价值，无论公营私营，都聚焦在非经济人这一点上。对这种前卫潮流，我们有一种很好的概括：以人为本。
可以明确地判断，电子业务的高级阶段，将出现从经济、效率、效能追求向人本追求的转变。以电子商务为例，关注体验，就是关注价值链高端。赚大钱的关键，在于人，而不是所谓“经济”（将来这个词更多与低档化相联系）。
语言交换的经济
现在我们就面临一个大的问题。以效率为核心的经济分析，当它把人当作类人（即经济人理性，或同质化、无个性之人）时，分析得头头是道；但把人当作日常生活中的人或真实世界的人（异质性、不可通约、个性化的人）时，就集体失语了。我们有什么方法，可以分析第二次现代化中最有公营和私营价值的“异质性的人”呢？
我向大家推荐法国著名社会学大师布尔迪厄的著作《言语意味着什么—语言交换的经济》（中文版正好这个月刚问世）。以我近年研究布尔迪厄的体会，需要把他的语言交换市场理论，放在更广泛的语境中加以理解。
第一重语境：语言场域存在于世界三之中
波普尔的世界三，是意义存在的世界。世界三相当于信息时空，是信息经济、信息社会赖以存在的价值空间。按布尔迪厄的说法，语言交换存在于语言学场域中。这个语言学场域，正是存在于第三次浪潮形成的世界三之中。现在，我们就看到了两个交换场所：市场和语场。简单地说，市场的作用是把异质性的使用价值，转化为同质性的交换价值（一般等价价值）；语场的作用相反，把一般等价价值还原回个性化价值（非同质价值）。这正是工业化市场与信息化市场的本质区别所在。
许多人不理解体验为什么在经济中红火，原因在于他们没有信息空间维度的概念，也没有价值的方向感。布尔迪厄理论有一点没有点透，就是他所说的那种透过语言显示的非现实的权力关系，实际是指世界三本身。对于世界三来说，它的一切存在都是以符号为形式的，所以语言在这里就充当了世界三的“显影液”的作用。但对于我们来说，是用经济学的眼光反着读回去，把语言交换真的理解为与货币交换并行的经济学新概念。
第二重语境：权力是灰色的，生活之树长青
布尔迪厄的原意是说，存在着一个与现实世界的权力关系完全对应的由语言代为存在的（世界三的）权力关系。但经过与哈贝马斯思想的联系，我们可以读出一层新的意思：在信息化空间（意义空间、世界三），存在着两种互逆的关系：一种是（扁平化的）市场与（层级节制的）权力的关系，一种是（层级节制的）权力与（扁平化的）对话的关系。我们可以解释为，在电子业务的语言交换中，第一个阶段是现实中的层级结构决定语言交换，第二个阶段是互联网的对话机制，最终解构公营和私营组织的金字塔特性。布尔迪厄独特的语言权力观，实际启示我们要注意在交换关系中存在资本和制度问题。 &nb
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